[文/不雅察者网专栏作家赵丁琪]

《新教伦理与老本主义精神》被奉为量度西方老本主义发源的经典，在这部著述中，韦伯分析了现代老本主义的产生与宗教伦理之间的关联。在韦伯看来，近代西欧老本主义的迅猛彭胀，并非仅由技能、贸易和老本累积鼓励，而是收获于新教（尤其是加尔文宗）禁欲主义所塑造的一种非凡精表情质。

新教徒将现世劳顿视为“分内”，以感性、节制、远程为良习，把买卖奏效与钞票累积手脚被天主救赎的外皮确证。这种精神将东谈主的盼望、心理系统性地导入出产与老本累积，使东谈主自发采纳老本主义的感性化规训，为老本主义的发展提供了连绵连接的内在能源。

在21世纪的新解放主义全球化期间，老本的欺诈逻辑从工场延迟至东谈主类生存的方方面面，完成了对个体人命的全场地包裹与空洞化管控。在这一历史进度中，出现了一种极具讥诮意味的文化本心：源自东方释教传统的一些理念与实践，本是追求解脱、体恤与无我的修行旅途，却演变为西方老本主义全国备受追捧的“精神解药”。

对老本主义历史演变有久了量度的斯洛文尼亚形而上学家皆泽克，就曾屡次推崇过被改进过的“西方释教”与资产阶层领略形态的复杂关联。他指出：“释教似乎是针对老本主义所带来的强烈张力的良药，它通常能解开咱们的心结，使咱们达成内心的沉静与所谓的Gelassenheit（放任自适）；但事实上，释教碰巧组成了老本主义在领略形态上最好意思满的补充。”

2019年，旧金山州立大学管束学锻真金不怕火罗纳德・E・珀瑟（RonaldE.Purser）出书了《“麦当劳式正念”：正念何如成为新老本主义精神）（McMindfulness:HowMindfulnessBecametheNewCapitalistSpirituality）一书，系统推崇了正念这种脱胎于禅宗修行术，如安在新解放主义波浪下被系统化改进和收编，成为一种压迫作事者的新的老本主义精神。

自我企业家：把我方手脚老本

新解放主义顺次悄然浸透，为了追赶企业钞票而加重了不对等。东谈主们被要求适当这一模式所强加的一切。压力被病理化、私有化，而管束压力的牵累则被转嫁给了个东谈主。于是，正念的兜销者们便登场救场了。

——罗纳德・E・珀瑟

1979年，撒切尔夫东谈主当选英国首相；1981年，罗纳德·里根当选好意思国总统。撒切尔夫东谈主和里根确当选，开启了新解放主义波浪席卷全球的序幕。

接事仪式收尾后，罗纳德·里根总统和第一夫东谈主南希·里根在华盛顿向围不雅者挥手问候。好意思联社

法国社会学家皮埃尔·布迪厄将新解放主义称为“一种肆虐可能妨碍纯阛阓逻辑的集体结构的计算”。新解放主义领略形态将阛阓视为促使系数个体杀青利益最大化的最有用机制，见解社会运行的系数决议都应交由阛阓机制处理。任何模样的集体保护和国度骚扰，都理当被废弃、弱化或边际化。在新解放主义看来，系数社会问题——清寒、休闲、不公，归根结底都是“阛阓不够解放”或“政府骚扰太多”形成的。

新解放主义不单是是由全国银行、国外货币基金组织以及全球精英所推广的一系列战略，何况“是一种复杂的文化霸权模样”。正如撒切尔夫东谈主所指出的：“经济是方法；场地是改变节灵和灵魂。”新解放主义不仅改变了全球老本主义的政事和经济环境，何况杀青了文化和主体性重塑，形成了一种以自我克扣为主要特征的新解放主义主体。

福柯在1979年法兰西学院开设的《人命政事的出身》课程中指出，新解放主义使阛阓经济中的系数参与者都变成了一种“自我企业家”（entrepreneurofhimself/herself）：“新解放主义对经济东谈主的相接，不再是交换伙伴，而是自我企业家：把我方手脚老本，手脚出产者，手脚我方收入的着手。”

在这种“自我企业家”的状态下，个体必须把我方的一切，包括形体、健康、心理、防御力、姿首、常识、技能、东谈主脉、性格等，完全视为可投资、可升值、可变现的东谈主力老本。个体被动进入永不竭歇的自我处置、自我优化、自我克扣状态，成为一种“绩效主体”：你必须抓续学习、抓续进步、抓续抗压、抓续心理踏实；你必须管束压力、管束休眠、管束形体、管束东谈主脉、管束专注力；你必须对我方的一切负面状态负责——抑郁、困倦、失眠、崩溃，都被视为自我管束的失败。

新解放主义顺次以见缝就钻的方式浸透社会生存，在追赶企业钞票与老本累积的过程中接续加重和固化社会不对等。通盘社会被要求无要求适当这套模式施加的一切：更长的工时、更不踏实的服务、更陋劣的福利、更热烈的竞争、更悬殊的贫富差距。抑郁、焦急、压力不再被视为社会制造的病症，而是被病理化、医学化、私有化，管束压力、消化祸患、适当压迫的一皆责任，被透顶转嫁给个体。在这种逻辑之下，老本主义所固有的结构性不对等与轨制化压迫被完全隐退了，社会制造的祸患飘荡为个体必须自行疗愈的内在失调。

恰是在这片新解放主义制造出来的充满着不踏实感和不安全感的荒野上，正念的兜销者们以救赎者的姿态不甘示弱。

麦当劳式正念：世俗化、技能化的心灵技能

正念冥想闇练源自释教，但已被去语境化以改变其内涵，呈现出一种与现代科学和心理学完全兼容的实用主义方法。

——罗纳德・E・珀瑟

19世纪末，在英属殖民总揽与基督教宣教彭胀的双重压力下，南传释教僧侣积极鼓励内不雅（vipassana，知悉冥想）的普及，以此作为造反宗教同化、维系原土文化主体性的繁难方式。

在缅甸莱迪·萨雅谈和马哈希·萨雅谈等释教改革者的鼓励下，一场大限制的内不雅复兴畅通速随心起。改革者特意弱化繁复的释教教义体系与难度较高的传统止不雅修习，把正念单独提取出来，将其视为释教修行的中枢内核，并刻意塑造其契合西方感性与科学想维的现代特色。二战后，在葛印卡（S.N.Goenka）等有影响力的禅修导师鼓励下，内不雅修行突破了东南亚的地域局限，开启了全球化的传播进度。

20世纪60年代，好意思国的反主流文化畅透风起潮涌，挣脱资产阶层文化的规训、探索心灵解放成为期间潮水，东方禅修、冥想想想在此时刻大量传入西方，无数反水的后生东谈主受到了东方释教和禅宗想想的浸礼。苹果独创东谈主乔布斯就是其中的典型代表。1972年，乔布斯在里德学院念书时，未必读到日本曹洞宗禅师铃木俊隆的《禅者的初心》，从此迷上禅宗与东方形而上学，成为其一世的想想底色。在其辍学后，乔布斯还独身前去印度修行近7个月，寻访高僧、体验苦行与当地禅修传统。

麻省理工学院分子生物学博士乔恩·卡巴金，亦然那时深受禅宗文化影响的年青东谈主之一。在博士就读时刻，卡巴金结缘著名好意思籍禅宗行家菲利普·卡普洛，成为其中枢弟子之一。其后，卡巴金又陆续师从越南一排禅师和韩国崇山禅师，正常学习不同流派的修行方法，徐徐形成本人的修行体系。

1979年，在撒切尔夫东谈主当选英国首相的归拢年，yabo888vip中国官方网站卡巴金在麻省大学医学院创耸峙念减压疗法（MBSR），“完成了对正念的决定性改进”。他刻意剥离了正念背后的宗教内涵，将其再行包装为一种普适且科学的方法，“并宣称这与历史和文化配景无关”。他示意：“从一运行，我就逸以待劳寻找表述方式，尽可能幸免被视作释教、‘新期间’、‘东方机要主义’或纯正不靠谱的东西。”在卡巴金看来，正念并不是释教徒的专属，而是“一种与生俱来的、精深的东谈主类智商”。卡巴金将正念定位为交代难熬、压力、焦急的临床骚扰技能，使正念成功进入病院、保障与学术体系。凭借分子生物学博士的专科配景，卡巴金创立了圭臬化的八周正念减压（MBSR）课程，涵盖形体扫描、不雅呼吸、正念进食、团体共享等固定模块，并建设了全球长入的教师认证体系，使该课程具备可重迭、可限制化复制的脾性。

如同麦当劳把复杂饮食简化为圭臬化、工业化的快餐同样，卡巴金的正念减压疗法也将释教的高深教法掏空，简化为一种世俗化、技能化的心灵技能，罗纳德·E·珀瑟因而称其为一种“麦当劳式正念”。它要求东谈主们“活在当下”，保抓对当下的觉察和遴选，专注于此时此刻的体验——不管是呼吸、形体感受、心理，如故周围环境。它宣称不错休养压力、焦急、困倦与分神，进步专注力、韧性与幸福感。这种“麦当劳式的正念”，仿佛是一剂全能良方，“简直不错交代日常生存里的种种困扰”。

在新解放主义波浪的助推下，这套去宗训诲、器具化的正念技能速即演变为一场席卷全球的买卖波浪，成长为一个市值超数百亿好意思元的巨大产业。纵脱2010年，全好意思已有1000余名抓证MBSR导师，全球30多个国度和地区引入这套认证体系，近千家病院、诊所开设正规MBSR课程，好意思国80%以上医学院将正念减压纳入联系课程教学内容。2024年，MBSR的阛阓限制如故达到了4.6969亿好意思元，预测2033年将突破12亿好意思元。

西浦W.E.leader正念中心缔造于2021年，是全球首个以大学所属的商学院为根基缔造的正念中心。西交利物浦大学官网

各式正念繁衍居品也纷繁融会。亚马逊平台上有卓越十万本以正念为主题的竹素，内容涵盖正念育儿、正念饮食、正念教学、正念指导力、正念金融、正念国度，致使正念养狗。各式与正念联系的作事坊、在线课程、智妙手机应用，以及铃铛、坐垫、手链、好意思容居品等附进居品日出不穷，形成了一个巨大的产业链。2024年，仅全球正念健康APP的阛阓限制就已达到了112.7亿好意思元。

正念模式还正常浸透到学校、企业、讼师事务所，以及包括好意思国军方在内的政府机构。泰西不少学校将正念课程纳入心理健康必修课，采购MBSR圭臬化课程及师资服务；盛大企业批量采购正念减压（MBSR）团体课程，用于改善职工的心理健康；好意思军、警方等高压奇迹群体也批量引入正念磨练，以缓解作战压力与奇迹困倦。

魔法意志论：个东谈主负责自我关怀

正念正成为全球老本主义的霸权领略形态，因为它允许东谈主们在全身心参与老本主义运转的同期，保管心智健全的谈德幻觉。

——皆泽克

新解放主义使阛阓逻辑全面侵入社会与精神生存，亚搏(中国)一站式服务官方网站制造了精深的自我克扣、身份焦急与道理虚无，使个体堕入抓续性精神祸患。伴跟着福利体系抓续减弱与社会保障力度接续弱化，个体只可独自承担休闲、疾病与养老带来的种种风险，社会层面的不细目性正徐徐飘荡为个东谈主抓续的心理不安。新解放主义体系习尚性将精神祸患归结为个东谈主心理训诲薄弱，致使身处逆境的个体进一步堕入自我抵赖的状态，精神状态愈发颓靡。

自20世纪80年代英好意思引申新解放主义战略以来，西方群众心理健康恶化趋势权贵：英国16–64岁东谈主群抑郁、焦急患病率从1993年的15.5%升至2023、2024年的22.6%，16–24岁后生群体患病率更是达到25%；好意思国成年东谈主抑郁检出率由2013年的8.2%攀升至2025年的13.1%，十年间增幅达60%。

追随精神健康问题频发，自裁、药物过量、乙醇性肝病组成的“气馁物化”数目抓续激增。安妮·凯斯与安格斯·迪顿的量度标明，好意思国未取得学士学位的中年白东谈主气馁物化率，从1990年30东谈主/每十万东谈主高潮至2017年92东谈主/每十万东谈主，平直致使2014年至2017年国民预期寿命出现回落；2022年好意思国原住民气馁物化率高达242东谈主/每十万东谈主，非裔群体也达到104东谈主/每十万东谈主。

在这种情状下，正念逐步成为皆泽克所说的“全球老本主义的霸权领略形态”，起到了马克想所说的“东谈主民的精神烟土”的作用。正念的基本理念是，不悦和祸患的根底原因在于咱们的内心。由于未能关注每一刻实验发生的事情，咱们迷失在对往日的缺憾和对翌日的畏怯中，这使咱们感到不昂然。这种理念如同所谓积极心理学同样，将社会压力和祸患去政事化和个体化了。“若是咱们因休闲、失去医疗保障、看到子女因大学贷款牵累巨额债务而不昂然，那么学会何如保抓正念即是咱们我方的责任。”

正念的荧惑者疏远关注自我和内心的运作，以为通过闇练正念，东谈主们不错学会管束我方的心理、想绪、压力与焦急。他们宣称咱们不错像陶冶肌肉同样磨练大脑，让我方变得昂然。大卫·斯迈尔（DavidSmail）将这种形而上学称为“魔法意志论”。幸福、解放和福祉成为个东谈主致力于的产物，这种所谓的“技能”不错在不依赖外部身分或社会要求的情况下得到培养。压力、焦急和祸患成了一件高明、主不雅且内在的事务，“一个需要个东谈主独自交代的问题”。

因此，正念倡导者“八成在不经意间为近况提供了扶植”。他们不去盘问形成压力、祸患和抑郁的社会根源，而是将其痛恨于东谈主们的内心，从而更正了对老本主义所形成的结构性不公的防御力。正念所强调的个体与全国的和洽相处，“意味着采纳老本主义是既定事实，任何激进的批判或社会变革的愿景都是无谓要的”。正念磨练也有用地内化了新解放主义的训令：“每个东谈主都应负责我方的‘自我关怀’，以保抓服务竞争力。社会保护的剖析与阛阓的彭胀使东谈主们不得不依赖自我管束来交代压力、谋求发展。”

奶牛心理学：温良安顺能力产出更多奶

作为一种自我规律的器具，正念是最新的老本主义精神，长入了对出产力和企业利润的追求与个东谈主的良善和自我杀青。

——罗纳德·E·珀瑟

自老本主义出身以来，何如抓续管束、投诚作事者，以最大功令地榨取剩余价值，弥远是资产阶层需要濒临的问题。工东谈主阶层历久以歇工以及组建工会、政党等组织化、集体化的方式，不屈老本的克扣与规训。但进入新解放主义期间之后，阶层力量对比发生根人性颠覆。工东谈主阶层抓续调谢、组织化程度大幅镌汰，传统工会力量被抓续弱化，轨制化、公开化的集体不屈渠谈接续收窄。在此配景下，工东谈主的违抗趋于个体化与荫藏化，身心困倦、精神薄情、消极怠工成为现代作事者最精深、最主流的违抗形态，组成了新解放主义语境下私有的消极不屈范式。

2008年国外金融危急之后，新解放主义经济体系全面进入高波动、高竞争、低保障阶段，企业大限制裁人成为常态，打散工和“朝不及夕者”的限制接续攀升，作事者薪资历久停滞不前，职场层面的克扣问题愈发严峻。结构性、轨制性的压迫，进一步加重了精深的奇迹困倦和抑郁心理，导致职工缺勤率高潮、作事服从下跌。据统计，仅在好意思国，“职场压力激励的职工缺勤问题，每年形成的经济蚀本高达3000亿好意思元；职工敬业度偏低带来的蚀本更是接近5500亿好意思元，超七成职场东谈主坦言本人作事状态消极、作事干预不及”。

2026年2月4日，好意思国《华盛顿邮报》晓喻启动大限制裁人，裁人东谈主数约占职工总和的三成，包括数百名记者和部分商务部门东谈主员。央视网

濒临作事服从危急，企业管束者并莫得弃取通过重构分袂理的职场轨制、改善作事环境来消解结构性不公，而是试图借助正念磨练来重振职工的作事关爱。

以谷歌为代表的一些企业，运行向其职工大限制兜销正念课程，以此作为进步职做事事服从的器具。2007年，谷歌工程师陈一鸣相聚斯坦福神经科学各人、情计划度学者共同研发SIY（SearchInsideYourself，向内探寻）正念课程，引导职工在高强度作事中放弃心理化响应、消解职场内讧、进步专注力与心理回话智商。由于素雅的实操服从，SIY课程后续被安泰保障、SAP、Mercari等盛大全国500强企业引进普及。

企业引申正念模式的方针，在于培训职工管束和调遣心理的智商，并提高专注力和防御力，让其在高强度和高不细方针职场环境中保抓踏实高效的作事输出，“使其成为企业中认真且不行或缺的资产”。职工的一切负面心理和困倦疏离，都被界说为“自我管束失效”的个东谈主舛错，他们被动完成自我监控和自我驯化，以主动适配老本的服从逻辑。这种流行于企业的正念培训，因此也被戏谑称作“奶牛心理学”：“温煦平定的奶牛，能力产出更多牛奶。”

这种“奶牛心理学”似乎取得了不小的成效。据谷歌SIY官方全球模式调研数据高慢，障翳20余个国度、超14000名参训职工的样本驱散标明：完成SIY系统磨练的职场东谈主群，压力调控智商权贵进步，69%的参训者可有用镌汰职场压力（培训前该比例仅为44%），61%的职工能够快速从负面心理与高压逆境中回话，心理回话力大幅增强；同期职工专注力、心理觉察智商、东谈主际相通服从均得到权贵优化，在职工敬业度、作事执行力、团队冲突管束与创新智商等组织中枢臆想上均杀青进步。

安泰CEO马克·贝托里尼向五万名职工中的三分之一提供了正念培训后，职工东谈主均出产力进步3000好意思元，同期东谈主均医疗成本削减2000好意思元，臆想检朴了630万好意思元。日本二手电商巨头Mercari参照谷歌正念课程体系后，参与正念磨练的员精巧体功绩较未参与者跳跃20%，每周坚抓三次及以上闇练的东谈主员，功绩差距更是达到40%，同期参训群体去职率大幅下滑。

这种“企业正念”是现代管束限度术确现代延续。20世纪初形成的泰勒主义通过动作圭臬化、历程空洞化规训作事者的形体，以赢得最大化的作事产出；随后产生的东谈主际关系宗派则将工东谈主的不悦解读为心理心理问题，将劳资矛盾飘荡为个体适当问题，以“昂然职工更高产”的逻辑驯化职工。现代“企业正念”延续了这一中枢逻辑，进一步将形体规训升级为精神规训，将外皮轨制敛迹飘荡为内在自我敛迹，形成福柯道理上的“人命权益”处置。“它如归拢种精密的人命权益模样，将东谈主们的内心生存与企业的奏效紧密系结。”

这种处置技能塑造出一种驯从的阛阓主体。正念磨练消解了作事者的不悦与不屈，以包容、遴选、良善的心灵谈话，为职场克扣与轨制不公赋予了合感性。它促使职工放弃集体抗争与结构变革，将改变的一皆但愿交付于内在心态的调整，最终达成老本最空想的处置服从。

超越“麦当劳式正念”，建设“更正性正念”

心理停止是一种被拿获的不悦模样；这种不悦不错何况必须向外指令，指向其真的的原因——老本。

——马克·费舍

传统释教修行的方针，并不在于个体的心理舒徐与压力消解，而是依托完整的伦理法度与人命觉知，引导东谈主拆除贪心、嗔恨、无明等根人性执念，挣脱盼望与功利的枷锁，进而凝视自我、社群与全国的关系，杀青个体醒悟与集体向善的双向长入。

“麦当劳式正念”剥离了正念背后的释教的伦理体系与宗教内核，这种作念法诚然能使其成功飘荡为大众化的商品，“但仓促的世俗化、商品化改进，已然令这门陈腐修行失去原来内核”。罗纳德·E·珀瑟将这一过程称为“一场浮士德式的来回”：“正念本应作为叫醒个东谈主与组织开脱贪心、坏心与无明等不善根源的器具，如今却常被重塑为一种正常的、休养性的自助技巧，反而可能强化这些根源。”

马克·费舍在其《老本主义现实主义》中指出：“心理停止是一种被拿获的不悦模样；这种不悦不错何况必须向外指令，指向其真的的原因——老本。”当下被主流买卖体系接力消解的焦急、压抑与困倦心理，诚然给个体带来了千里重的精神祸患，但与此同期这些心理也贮蓄着突破现存顺次、鼓励社会革新的潜在力量，足以成为撬动社会变革的“燃料”。当咱们领略到不悦、焦急和压力并非只是咱们个东谈主的错误，而是与结构性原因联系时，“这便成为燃烧不屈的燃料”。

罗纳德·E·珀瑟敕令在“麦当劳式正念的废地”之上，建设一种“更正性正念”。这种正念不错匡助受吸血鬼形成一种更正性合营，以违抗老本主义的压迫和克扣，“其场地是杀青个东谈主与集体的‘良知爆发’，将困窘、抑郁和困倦飘荡为培育性的活动主义”。

“更正性正念”不再服务于老本顺次的压迫性需求亚搏体育，而是成为受压迫群体对抗老本异化、造反职场压榨的精神火器。其中枢作事在于冲破个体心理逆境的私有化、私东谈主化叙事，将千万作事者独自承受的困窘、抑郁与奇迹困倦进行全球化解读，把碎屑化的个体祸患飘荡为凝视社会结构、不屈老本克扣的培育性行能源量，从而“在有领略地追求社会变革的进度中拥抱往日和翌日”。

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